الإهداءات



ليالي العام مواضيع عامه , من منتديات عامة , منتدى لكل موضوع ليس له اي قسم بالمنتدى ويشمل ايضا المواضيع العامة

ملامح الخيانة

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وسلم لقد دعت الحاجة الى الولوج في صفحات التاريخ وخصوصاً تاريخ بلاد الشام لنعرف سبب البلاء

Like Tree19Likes
إضافة رد
 
LinkBack أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-11-2017, 06:26 AM   #1

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
Impp ملامح الخيانة


بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف الخلق سيدنا محمد وعلى آله وسلم
لقد دعت الحاجة الى الولوج في صفحات التاريخ وخصوصاً تاريخ بلاد الشام
لنعرف سبب البلاء الحاصل اليوم وتداعياته
وحرصاً على معرفة ملامح الخيانة وشخوصها وأحزابها والدول التي دعمت وموّلت وخططت وشاركت على استعمار سورية الحبيبة من قبل حثالة من البشر اذا ماذهبت الى جبالهم لن تجد معلم حضاري واحد ..
سأحاول هنا رسم ملامح الخيانة التي أودت بحياة اكثر من مليون ونصف المليون من البشر منذ العشرينات وحتى يومنا هذا .
طبعاً سنخوض في مراحل تاريخية سابقة لنعرف مدى جهل العرب بكافة دياناتهم والمسلمين بطوائفهم بأبطال الخيانة .. فكما للشجاعة والاقدام أبطال للخيانة أبطال على النقيض يتّسمون بالخسة والنذالة والغدر والباطنية الحقيرة
وللحق أقول أنني بحثت في كل الأديان لم اجد الا في الديانة النصيرية والشيعية الاثني عشرية دعوى على الخيانة باسم امام جليل وعائلته وهو علي بن ابي طالب صلوات الله عليهم
فالنصيرية تعتبره الهاً ولاتعترف بقرآن محمد ولابجنة ولانار وتقدس الخمر ولاتعطي سر الكهنوت الى النساء
والشيعة يعزون جنوحهم الى التقيّة الغادرة بسبب تسلط السنّة عليهم وهذا محض افتراء
ويقولون أن سيدنا علي كرم الله وجهه الشريف وآل بيته محور الدين الشيعي وسبب المغالاة والتطرّف والانطلاق لأخذ الثأر
من المسلمين السنّة وبكل حماقة وعته ينادي سيدهم نصر الله ومراجع عراقيّة وفارسيّة بأنهم يذبحون أطفال ونساء ورجال المسلمون السنّة ( ويطلقون علينا اولاد العامّة كنوع من التحقير )
لأنهم يزيديون ودرءاً لسبي زينب مرة ثانية وآل البيت منه ومن امثاله برءاء
فنحن نعزو كل خلافات الصحابة لاجتهادات منهم وحسابهم عند ربهم وننادي بطي صفحات الماضي
فوجه الله هو الباقي ..وهم يصرّون على أن ينكؤوا الجراح والخوض في الفتنة
ورغم ادعاءهم النصرة لمظلوميّة أهل البيت عليهم السلام هاهم يسومون المسلمين السنّة سوء العذاب والتفنن في ذبحهم
وابادتهم وحاشا أن يأمر سيد شهداء أهل الجنة الحسين وآل بيته الكرام بذلك
ولاننكر أنه هناك مراجع شيعية كرام لايرضون بما آلت اليه الأمور في العراق والشام وايران واليمن
لأنهم علماء فعلاً ولديهم علم بمعناه وفحواه
ويعلمون أن النصيرية كفّار وسوف يغدرون بهم فور الإنتهاء من ركوب سياسييهم ومعمميهم الحمقى
طبعاً القليل من المسلمون الشيعة يكلّفون أنفسهم بقراءة أمهات الكتب لأهل السنّة والجماعة
التي تبجّل وتنهل من علم آل البيت بما يتناسب مع القرآن والسنّة التي ثبتت أصولاً ومتناً وتواتراً
طبعاً لن نخوض في المسألة العقدية كمقارنة بل كتبيان
ولكي نسلّط الضوء عليها لندرك أن الخيانة مزمنة وملامحها ستبقى تلازم هؤلاء القوم ( النصيرية والشيعة )
رغم كل دعوات التقارب والجنوح الى العقل والسلام .
يكفي أن نعلم أنه قبل أن يستتبّ الأمر للنصيريين في حكم سورية ولبنان بتكليف من اسرائيل والدول الغربية كان في دمشق وحدها عشرات من المجلات والصحف المستقلّة التي كانت تعنى بأمور السياسة والأدب ونذكر منها على سبيل المثال لا الحصر :
جريدة البناء
وجريدة الاستقلال
وجريدة العلم
وجريدة النظام
وجريدة البلد
مجلة كل جديد
مجلة مجمع العلمي العربي
وجريدة القباء
وفي ظل القمع والبطش لم يبقى ولا واحدة
ولكن علينا أن نستحضر قوة الاقتصاد السوري أيضاً قبل اقامة دولة العلويين الثانية ( النصيريين )
وسنذكر فقط أن الليرة السورية انخفضت
عام 1973مثلاً من 4 ليرات ل...لدولار لتصبح 15 ليرة بعد عشر سنوات ثم إلى 37 ل س عام 2000 ثم انهارت إلى 50 ليرة مقابل الدولار بسبب السرقة والسلب والنهب النصيري المستمرمن كافة أفراد الطائفة بلا استثناء ولاننسى قصة وهب الميزانية السورية للمجرم رفعت أسد من قبل أخيه واقتراض ملايين الدولارات من قذافي ليبيا ( شاهد مقابلة وزير خارجية عبد الرحمن شلقم ليبيا لقناة العربية ) في الثمانينات .
الا أننا اخوتي سنعلن أن الطبقة النصيرية الحاكمة تعمدت ابقاء أتباعها من النصيريين متخلّفين وذوي عقلية بهائمية لاستخدامهم فيما بعد للحرب على الاسلام واقفال اي طريق لاندماجهم مع شركاء الوطن مما يؤدّي الى اضمحلال الحقد وذوبان الخزعبلات والقصص الخرافيّة التي سرعان ماتكشّفت للمثقفين النصيريين أنها مجرّد أساطير وقصص اختلقها علماؤهم الذين استغلوا البسطاء منهم حتى أن أحدهم ادعى البابيّة والألوهيّة وكوّن له ديانة تتفرّع من النصيرية وهي المرشدية
كنّا ولازلنا طلاب الحقيقة ولاشيء غير الحقيقة
والحقيقة ماثلة أمامنا اليوم في اغتصاب نساء المسلمين وتدمير مساجدهم وانتهاك آدميتهم وامتهان كرامتهم ..
في ظل ماسأكتبه لايوجد تجمّل او استحياء ولامواربة ولامداهنة بل مصارحة وتعرية
والله الموفق
أخوكم دوقلة الدمشقي



lghlp hgodhkm



 
التوقيع :


رد مع اقتباس

اخر 5 مواضيع التي كتبها دوقلة الدمشقي
المواضيع المنتدى اخر مشاركة عدد الردود عدد المشاهدات تاريخ اخر مشاركة
ملامح الخيانة ليالي العام 207 494 01-11-2017 06:26 AM
عملاء وخونة فضحتهم الثورة السورية الثورة السورية حتى هلاك المجرم بشار 9 84 12-30-2016 09:25 PM
كلنا في معركة مع سميرة المواضيع المكرره او المخالفة 7 93 11-06-2016 05:15 AM
هل تعلم .....؟ ليالي العام 540 968 10-30-2016 07:06 AM
اخبار مصر متجدد ليالي الاخبـار العربيـة والعـالمية 1973 3720 10-20-2016 10:24 PM

قديم 01-11-2017, 06:28 AM   #2

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة





النصيرية وتقديس اليهودي عبد الله بن سبأ اول من قال بالوهية علي رضي الله عنه.
ويظهر الأثر اليهودي واضحاً في السورة السادسة عشرة المسماة سورة النقباء، وفيها: (سر اثني عشر نقيباً، سر ثمانية وعشرين نجيباً، سر أربعين قطباً أولهم عبد الله بن سبأ، وآخرهم محمد بن سنان الزاهري...سر عبد الله بن سبأ نقيب النقباء، سر محمد بن سنان الزاهري نجيب النجباء، سرهم أسعدهم الله أجمعين في أربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين)
حتى ان صفحات النصيرية تنشر صور لما يقال انه قبر او مزار اليهودي الخبيث عبد الله بن سبأ في جبل الاربعين قرية المهالبة يتبرك به النصيريون ويطلبون منه الرضى والمغفرة والنصر على المسلمين..
الصورة منقولة من صفحاتهم




 
التوقيع :


رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 06:29 AM   #3

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة


أقدم لكم قصة نصيري دخل الإسلام ..سأدرجها على عدة مرات كي يستوعب القارىء ماسيقرؤه من حقائق مذهلة ومخزية في المعتقد النصيري الباطني وكرههم للاسلام وكيدهم للمسلمين
تتحدّث قصة اخونا المسلم الذي ترك النصيرية وتتمحّور حول تسلّط شيوخ النصيرية على العوام وتخويفهم وترهيبهم بالمسخ والطرد من الرحمة ..ونجدهم ينظرون إلى المرأة كمخلوق شيطاني .. ويقدسون الخمر
إن قصة التجايل أو التقمّص يتداولها الأتباع بعد مقدمات من شيوخ الكفر والدجل تذكرنا بقصة شفيقة والكلب الأعور التي سبق وقرأناها في الجزء الأول من ملامح الخيانة
لقد فضح الله هذا الدين العفن من خلال المستشرقين الغربيين وكذلك من خلال الكثيرين ممن تركوا هذا الإفك كالأذني صاحب كتاب الباكورة السليمانية وغيره كثيرون ...ويدرج أخونا محمد حسين السور النصيرية التي تؤله علي بن ابي طالب وتقدّس عبد الله بن سبأ والكثير من المجرمين الذين كادوا لديننا الحنيف
أترككم مع قصة أخينا محمد حسين جزاه الله كل خير

الجزء الأول

.الجيل التالي ..
قصة مؤلمة تفضح كفر وسخف المعتقد النصيري يرويها صاحبها الذي أسلم....
تأليف / محمد حسين.....بسم الله الرحمن الرحيم
الإهداء
إلى روح أستاذي "محمود" الذي أخذ بيدي بعيداً عن جحيم النصيرية. وشرح لي حقيقة الإسلام الذي وجدت فيه سعادتي وملاذي . .
وإلى أخي في الله الذي منحته في قصتي هذه اسم "عدنان" فهو الذي كان لي عوناً وسنداً.
وإلى روح "أمي" التي كانت راضية بمسلكي ووجهتي، وغلبها القهر، فمنعها من إعلان إسلامها؛ فقد هداها الله علي يديّ . .
وإلى كل شاب نصيري يتململ من الأباطيل، ويهفو قلبه إلى الإيمان . .
وإلى كل مؤمن بالله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويحب "علياً" الإنسان رضي الله عنه، ليدرك مكانته ومقامه، فالسعادة كل السعادة في إيمان صادق عميق، وعمل خالص لوجه الله الكريم والشقاء كل الشقاء ألا يهتدي الإنسان إلى الطريق التي توصله إلى الله . .
إلى هؤلاء جميعاً.
أهدي قصتي وخلاصة تجربتي.

لم تمض غير شهور قليلة على موت "برهوم الحشّاش" حتى كان يطوف ببيته كلب هزيل الجسم، كريه المنظر، أغبر اللون، مبتور الذيل، أصلم [أصلم الأذنين: مقطوع الأذنين] الأذنين، أجرب الجلد، فيه آثار قروح لم تندمل بعد وما يزال بعضها ينزّ صديداً، فيستقبله صبية القرية بالحجارة، ليلوذ بالهرب، ويغيب خلف "الحواكير" [حواكير: ج حاكورة وهي الحديقة الملحقة بالبيت أو القرية منه] المتهدمة الجدران..
ولا يطول غيابه كثيراً، فما يغيب ذيله حتى يظهر رأسه، ولكنه لم يسلم من عين كانت تراقبه وتصاحبه جيئة وذهاباً، إنها عين "أم ونوس" زوج "برهوم الحشاش" الذي مر على وفاته شهور وأيام؛ أحست خلالها بفراغ هائل في حياتها، وخاصة أن صبحها كان يطلُع على أنغام الشتائم "المنقاة" والسباب الذي حفظت ألفاظه وكلماته حتى أنها كانت تعرف ما يتبع كل كلمة لأنها "نشيد الصباح" الذي اعتادت سماعه طيلة أربعين سنة شمسية، وذلك منذ الصباح الأول لعرسها، حينما وقف برهوم أمامها وفتل شاربيه وراح يزرع جسدها ضرباً لا لـ "صوج" [الصوج: الذنب وهي كلمة عامية ولعلها تركية الأصل] أو ذنب اقترفته، ولكن هذا الذي كان يفعله فتيان القرية وشبابها عند أول صباح يلي ليلة الزفاف، فإن لم يكن هذا تعبيراً عن الفُتوّة والرجولة عقب الزفة و"الدخلة" مباشرة، فإنه يعني بلا شك قطع رأس القط بلا مقدمات، والإيذان بحياة حافلة بالعبودية والأسر والظلم.. لكنها كانت ليلة ذكريات على أية حال.
كانت تنظر إلى الكلب متتبعة كل عضو فيه بعد أن وجدت أن ملامح مشتركة بينه وبين "برهوم" واضحة جلية، وخاصة أن عينيه "العمشاوين" تشبهان إلى حد كبير عيني برهوم.. وأذنيه المصلوميتين تشاكلان أذنيه الصغيرتين.. وإن في مشيته المتشاقلة دليلاً على أنه هو برهوم ذاته في جيله الجديد، لقد كان يستأهل هذا الثوب، فقد كان شريراً وبخيلاً، ولا يهتم كثيراً بتعاليم المشايخ ولا يحتفل بالأعياد من أعماق قلبه وخاصة "عيد الرابع" [عيد الرابع: من أعياد النصيرية وهو اليوم الرابع من نيسان شرقي المقابل لـ 17 نيسان (إبريل) غربي] الذي كان لا يجد له متعة إلا إذا شارك في "الوقعة" الكبيرة في بيت "المختار" [المختار: عمدة القرية والمسؤول عن شؤونها].
وكم من مرة تعرض فيها لـ "اللعن" والطرد لولا تدخل ابنه ونوس الذي كان يرضي المشايخ ببعض الدراهم والدجاج.
ويقترب الكلب من البيت حائماً حول "المزبلة" كأنما يبحث عن شيء أضاعه، غير أن عبث الصبية لم يكن ليدعه يتم مهمته، إلا أنهم المرة هذه لم يتمكنوا من دفعه للهرب في اتجاه الحقول، فقد كانت أم ونوس قد أعدت كل شيء حيث فتحت باب الدار على مصارعه الكبير وملأت علبة السمن الفارغة "مصلاً" كانت قد خبأته منذ الفجر بعد أن قامت باستخراج الجبن من الحليب الذي كانت تدره البقرات الخمس التي خلفها برهوم بعض إرث للأسرة؛ لأنها كانت تتوقع عودته في ساعة من هذا اليوم. لقد حاصره الأولاد عند زاوية قريبة من الباب وهم يمطرونه بوابل من الحجارة والنعال البالية، ولم ينجه من ذلك إلا خروج أم ونوس من الدار وصراخها في وجه الصبية وسبابها لهم، فارتدوا عنه هاربين، فكانت فرصته للإفلات منهم؛ فلم يجد غير الباب المفتوح ملاذاً فدخله مسرعاً دائراً في كل زاوية من الدار.. فلم يحظ بمكان أنسب له من المصطبة العالية حيث كان برهوم يقضي أواخر أيامه "متشمِّساً" ماصَّاً "المتة" [المتة: نبات يستورد من الأرجنتين ويشرب منقوعه بواسطة ممصّة معدنية] الأرجنتينية ماركة "النحلة" التي كان لا يفضل عليها شراباً آخر، إلا رشفات من "عرق أبي سعدة" أو "عرق التين" وخاصة عندما يزوره بعض المشايخ المولعين بهذا الصنف، الذي كان يحضره ابنه ونوس من لبنان عندما يعود من بيروت بأجرة ابنته التي تعمل خادمة عند أسرة أرمينية ثرية. إضافة لما يحمله من عند شقيقته "فيوليت" (ظرُّوف سابقاً) التي باعها أبوها لشاب موراني ثري بمبلغ من المال اشترى به "المسطَّحة" الأرض التي أقام عليها "بستان الرمان".. كانت شقراء رائعة، تُعرفُ في القرية باسم "الفرنساوية" لأن أمها – كما قيل – "توحمت" بها على ضابط فرنسي أشقر فجاءت مثله.
ويستريح الكلب قليلاً على المصطبة ويخف لهاثه فتقرِّب إليه "المصل" وما إن يشم رائحته حتى يتحرك من مكانه ليعبّ منه حتى كاد يأتي على آخر نقطة فيه..
كانت أم ونوس تنظر إليه وتعود بذاكرتها إلى برهوم الذي لم يكن يعجبه من الدرّ إلا ما كان ينفصل من ماء عن الجبن أو القريش ولو وجد هذا المصل سبيله إلى السوق لما شربه وأهدر قيمته.. قالت أم ونوس في نفسها:
إنه هو.. نعم هو.. فقد كان مولعاً بالمصل وما يزال..
ويحاول الكلب بعد حين الخروج من المنزل؛ ولكنه لا يفلح فالباب مغلق وعينا أم ونوس ترقبانه، يجرب التسلق على الجدار غير أنه لا ينجح أيضاً فقد كانت قواه خائرة، وحالته الصحية لا تساعده على تسلق الجدران المنتصبة، فأقام ليلته نائماً، على غير عادة الكلاب، وأم ونوس تنهض من فراشها مرة بعد مرة للاطمئنان إلى أنه ينام مستريحاً..
ويبزغ الفجر ليبدأ الكلب عواءً أجشَّ، على غير عادة الكلاب أيضاً، التي تكون في مثل هذا الوقت، قد استسلمت للنوم بعد طول سهر وعواء، ولكن ما الذي يمنعه من الاستيقاظ مبكراً وقد أخذ حصته من الراحة؟!!.
وتنهض أم ونوس من فراشها مسرعة إلى إفراغ ما بقي لديها من مصل في وعاء شرب الكلب ناثرةً بين يديه بعض كُسيراتٍ من خبر الأمس لم تستطع إثارة شهيته، أو إسالة لعابه، فلم تجد بدّاً من تقريب طاسة إليه لعلّ في رائحة المصل ما يحرك فيه الشهوة للطعام. وما إن أضحى وعاؤه في متناول فمه، حتى أخذ يشرب مستكثراً مسرعاً؛ كأنما يريد إطفاء غلة مزمنة أو عطش قديم.. كانت عينا أم ونوس في حركة ثلاثية الاتجاه: مرة إلى الطاس، وثانية إلى لسانه، وثالثة إلى بطنه لتطمئن إلى ازدياد حجمه..
وتظهر علائم الارتواء عليه فيسترخي قليلاً ليتمدد بعد ذلك على قفاه وتراها تهمس من غير أن تشعر بما تقول: "بو ونوس شبعت؟"
وتتركه عل مصطبته مستقبلاً الشمس بغبطة وسرور، فلطالما كان يقف في خشوع عند شروقها وغروبها، حتى أيام البرد والزمهرير، متحيّناً لها، نظرة من خلال الغيوم المتلبِّدة، مرسلاً التحية إلى الإله ملك النحل علي بن أبي طالب.. ولكنها تتنهد وتقول:
يا حسرة، لم أكن أعرف أبداً ما يدور بينه وبين ربه، فقد قضت الديانة النصيرية، ألا تطَّلع النساء على شيء من أمور الدين لأنهن كما يقولون: ليس للمرأة دين إلا "……" ولن أنسى أبداً الشيخ "محمود أبو هبّول" الذي رشقني بكلمات اللعن والطرد عندما دخلت إلى "الجّمْعَة" [الجَمْعَة: البيت الذي يجتمع فيه النصيريون في المناسبات الدينية والاجتماعية] حاملة الديك الأحمر المشوي لأضعه بين يديه، فأسرع إلى طردي ومن معه.. لم أذكر من كلماته التي كان يحدث بها الناس عند دخولي إلا قوله: "سيدي عبد الله بن سبأ".
غير أني لا أدري من صاحب هذا الاسم وماذا يعني، إني صرت أهتم بسماعه من ولدي ونّوس عندما كان يطلب إلى ابنه أن يسمعه ما كان لقنه إياه "الشيخ مصطفى الضرير" بعد أن بلغ الثامنة عشرة من عمره يوم أمره بالانقطاع عن رفاقه من المسلمين الذين كانوا يزورونه في القرية أيام الربيع والصيف أولئك الرفاق الذين يسم يستطع الإفلات من تأثيرهم فيه، فقد كانوا شباباً مهذبين يحملون له من الهدايا كل زيارة ما يدل على كرمهم وإخلاصهم، ويكرمونه في المدينة أثناء السنة الدراسية، بما يقدمونه له من الخدمات ومع ذلك فقد كانوا شديدي الخطر عليه، هكذا كان يقول جده وأبوه والشيخ مصطفى لأنهم يرون أن حُسنَ معاملة زملائه له واستمرار العلاقة هذه قد يدفعه إلى اعتناق الإسلام، لا سيما أنه كان يرافقهم إلى المساجد ويصلي معهم بل ويصلي مثلهم وهذا الذي يمقته المشايخ ويحاربونه..
وتسقط دموع أم ونوس على وجنتيها وهي تتذكر "مخلوفاً" عندما كان يجلس تحت شجرة البلوط يبكي فراق زملائه ويتألم لمعاملة أهله القاسية تلك المعاملة التي كانوا يرغمونه من خلالها على تقبيل نعل الشيخ مصطفى الضرير ووضعها على رأسه وجبهته، عند ذلك كان يحسّ بفقد إنسانيته، بالصدمة الإذلالية، ويشعر بأنه من عالم آخر، بل من عالم أقل شأناً حتى من عالم الحيوانات الدنيا الدنية.
وتواصل أم ونوس أفكارها مخاطبةً نفسها:
لقد فكر مخلوف بالفرار واعتناق الإسلام، لكنهم هددوه بالقتل وأن "الذباب الأزرق" لن يستطيع معرفة مصيره أو مكانه، وقالوا له: إنك بعد ذلك سوف تتقمص كلباً أسود، أو حجراً في موقد دائم الاشتعال.. غير أن هذه الكلمات كانت أبعد من أن تؤثر فيه فقد كان يصارح أمه قائلاً:
إن الذي يزيدني ألماً وتعساً أن أقبّل نعل شيخ قذر، تعشعش فيه الجهالة، ولا يملك من السطوة إلا ما في نفوس العبيد من الخنوع والذل، أو الرهبة من سلطان أعمى لا يعرف إلا الطرد والقتل والتصفية الجسدية لكل متمرد عليه أو متبرم به!!
وتمضي أم ونوس في خواطرها، كأنما تخاطب جمعاً أمامها وضع آذانه على فمها:
ولا تزال القرى تذكر عائلة "أبو شلّة" التي كانت على وشك اعتناق الإسلام بأفرادها جميعاً، والانتقال إلى مدينة طرطوس حيث تجد متنفساً هناك بالقرب من أصدقائها من عائلة المؤذن وهيكل فلم يمهلهم المشايخ كثيراً فعمدوا إلى تدبير مقتل العائلة ولم ينج إلا طفل رضيع من المجزرة حينما ربطوا "سواميك" [سواميك : ج سُمُك مفردها السِّماك وهو العمود الذي يستند إليه السقف] البيت خلسة – بواسطة ضيفٍ اصطنعوه للعائلة – وكلهم نيام، إلى مؤخّرة جرّار "الجمعية الفلاحية" الذي سار إلى الأمام مقتلعاً الأعمدة من أماكنها ليستقر السقف على صدور ورؤوس عائلة كانت تستعد للرحيل، فكانوا أسرع في ترحيلها، وأسرع في إخفاء الجريمة وتمويهها.. حين أسرعوا إلى إبلاغ مخفر ناحية "الشيخ بدر" أن شدة الأمطار ليلاً قد أطبقت السقف الترابي على ساكنيه في بيت "أبي شلة" واختاروا لهم مقبرة خاصة بعيدةً عن مقبرة القرية لأنهم يرفضون أن يشاركهم غير النصيريين في مقابرهم.



 
التوقيع :


رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 06:30 AM   #4

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة


الجزء الثاني
هذه القصص وأمثالها كانت أقدر على زرع الرعب في قلوب الشباب الذين كانوا يستاءلون عن جدوى أن يكون المرء نصيرياً.. وماذا تعني النصيرية التي يجتهدون في إخفائها؟ لقد كانوا يألمون كثيراً عندما يسمعون الناس يقولون لهم: "الدين المخبأ صرماية عتيقة" [صرماية عتيقة: حذاء قديم مهترئ متقطع (عامية)] وإذا حاولوا إظهار هذا الدين، كيلا يكون كذلك، فما الذين يقدمونه للناس غير الجهل والكفر والخرافات والضلال؟ وهل يصدق الناس أن الخالق هو علي بن أبي طالب؟ وأن عبد الله بن سبأ من النجباء؟ وأن.. وأن.. وأن..؟
ذهبت أم ونوس في خيالاتها مذاهب شتى حتى أنها طافت بذكرياتها حول بيت "الحاج عبد الكريم الضناوي" في طرابلس الشام حيث كانت تعمل خادمة عند هذه العائلة الطرابلسية المسلمة، إذ عاشت أجمل أيام حياتها وأعذبها، حينما كانت هذه العائلة الفاضلة المثقفة تعاملها بما لا يختلف عن معاملة أفرادها بعضهم بعضاً..
ولكن ماذا تفعل حين كان طيش الصبا دافعاً للارتماء في أحضان "برهوم" الذي كان يمتاز على شباب القرية بأنه يحمل أثقل "جرن" فيها غير أنه سرعان ما فقد بريقه وفتوته، وانهمك في تجميع المال من كل ناحية وبكل أسلوب، حتى أصبح كما قيل عنه "جلده محشوّ بالفلوس". ولقد لقيت منه شدة وعسفاً لا أنساه أبداً ولكن.. تتنهد أم ونوس وتتمتم: لولا ذكريات تلحُّ عليَّ كانت معه لشمتُّ..
والتفتت نحو الكلب وقالت:
لشمتُّ بلك لأنك تقمصت كلباً.. ولكني أرجو أن تتخلص من ذنوبك في هذا الجيل لتعود في الجيل التالي طفلاً جميلاً عند أسرة طيبة كأسرة الحاج عبد الكريم الضناوي، وبصورة آدمي..
وتذكرت أم ونوس أنها على موعد معه "أم إبراهيم نظلة" للذهاب إلى دكان "سلمان الراعي" لشراء "حنجور" فازلين لأن "القشب" أكل يديها. وتهم بالخروج من باب الدار إلا أنها تتذكر الكلب فتنظر إليه قائلة:
"بو ونوس" لن أغيب عنك كثيراً.
يلاحظ ونوس وإخوته عظيم اهتمام أمهم بالكلب "فيلعب الفأر بعبهم" [تعبير شعبي يعبر عن التنبه إلى أمرٍ ما يستحق التفكير والمراقبة] ويتساءلون فيما بينهم:
ترى هل هذا الكلب هو أبونا لتصدق رؤيا عمتنا فيه؟ فقد رأته في منامها كلباً يشكو مطاردة الناس له، ولا يجد ملاذاً يحميه غير خرائب قصر قديم..
وفي يوم من الأيام كان ونوس يحمل معه أحشاء دجاجة ذبحوها (بفصل رأسها عن جسدها باليد) لأنها مصابة "بالوجعة" ليقدمها للكلب. وقف إلى جانب أمه يراقبان معاً أكله. وما أشد دهشة ونوس حينما نظر إلى أمه فإذا عيناها تسقطان دمعاً سخياً فيسألها:
ما الذي يبكيك يا أمي؟
"بيّك" يا عيني إنه لا يستطيع الأكل بارتياح فهذه القروح والجروح تمنعه من أخذ راحته والتمتع بحريته.. (وتتوقف عن الكلام وكأنها تخشى ألا يصدّق ونوس أن الكلب أبوه) ويدهشها ما رأت أشد الدهشة ويثير إعجابها ويبعث طمأنينتها: فقد هوى ونوس إلى الكلب يقبله ويقول:
(بيّي) كم كنا في اشتياق إليك، وانشغال فكرنا عليك، وخشينا ألا تكون قد شفيت من هذه القروح التي كانت سبب موتك.. أبشِر فأنا عند عينيك وغداً صباحاً سوف أحضر لك الطبيب.
إنها كلمات أثلجت صدر أم ونوس، وأدخلت في نفسها الطمأنينة وبعثت في حناياها الارتياح فقالت:
الرب يرضى عنك يا ونوس.. أنت مرضيّ فقد كان أبوك يحبك كثيراً، وها قده جاء دورك الآن لتقوم بالواجب نحوه.
ويرى ونوس أن من الواجب عليه القيام بإخبار أشقائه وشقيقاته وأقربائه، وهل هناك أجمل من البشرى يحملها آخر النهار لأخوته فيكون له شرف نقل هذا الخبر المفرح عن "مقدم" العائلة.
ولم يكد الخبر يصل إليهم حتى هبّوا مسرعين إلى منزل أمهم، كباراً وصغاراً، حتى أن كلابهم تبعتهم تستوضح الخبر وكادت تقع في معركة مع "المقدم" لولا تدخل الجميع وقيامهم "بفض الاشتباك" المحتمل وطرد الكلاب كافة ما عدا حبيب القلوب، ومنعهم الدروب، الذي طالب انتظاره وتتابعت أطواره..
وتحلّقوا حوله كلّ يريد نظرة، ولم يفزع منظره إلا الأطفال الذين كانوا يهربون صارخين مستنجدين عندما كان يدفع بهم الآباء والأمهات لنيل نظرة واستراق "تكشير" من جدهم العائد بعد غياب طويل..
وتدور الأحاديث مسترجعة أيام برهوم السابقة.
وكان أكثر الحاضرين فرحاً وألماً "زلخة" شقيقة برهوم ورفيقة طفولته فقد امتزجت دموع الفرح والألم معاً، الفرح بعودته والاطمئنان إلى أنه يمتلك الآن فرصة التخلص من كثير من ذنبه ليحظى بجيل آخر أفضل حالاً وأحسن مآلاً؛ والألم لهذه القروح التي لا تدعه يستقر على جنب واحد وكأنه يتلوى من الألم الذي لا يستطيع التعبير عنه أحياناً إلا بصوت "انتعاص" شديد يثير في من حوله كوامن الألم والجزع عليه، ومع ذلك كله فقد كانت سهرة ممتعة اجتمع فيها الأبناء والأحفاد "بالمقدم" الذي طالت غيبته..، وكانت أحاديث لم تخرج عن دائرة برهوم وأسقامه حتى استقر الرأي على استحضار طبيب يداوي جراحاته.
ولم تكد أول خيوط النور تؤذن بالفجر حتى كان ونوس يطرق باب "حامد الشوفير" الذي كان يستقبل زبائن هذا الوقت بالسباب والشتائم "من الزنّار ونازل"..
خرج حامد يفرك عينيه على أنغام شتائمه المميزة الشهيرة إلا أنه توقف فجأة عن ذلك لما رأى أن زبونه الثقيل ليس إلا ونوس فأقبل نحوه مستفسراً عن حقيقة والده إذ لم يتمكن من زيارته وتهنئته بذلك لعودته متأخراً من "الطليعي" قرب برج صافيتا إذ كان برفقة بيت أبي محمود معلاّ الذين قصدوا "المزار" استشفاءً لابنهم محمود المصاب بشلل الأطفال والذي كما قيل أعيا داؤه الطب والأطباء.. ولم يكد يعلم "حامد الشوفير" بمراد صيدقه ونوس حتى سارع إلى ارتداء ثيابه لمرافقة صاحبه إلى الدكتور في مدينة طرطوس..
وكان حديثاً شيقاً لم يحسا معه بصوت المحرك الذي يحكي حال سيارة الشيفروليه المولودة قبل احتلال الصهاينة لفلسطين.. لم يكن معهما في "الأطمبيل" من أحد فقد رغب ونوس في السرعة وتعهد بدفع أجرة عشرة ركاب على الأقل مع "ورقة تتن حموي" وقد وصلا مبكرين إلى طرطوس وذهبا إلى بيت "بديعة" بنت الشيخ عمران في حي الرمل حتى يحين وقت افتتاح مصلحة الصحة الحيوانية في مديرية زراعة طرطوس. فمن عادة حامد أن يزور بديعة بين الحين والآخر حاملاً بعض الهدايا ولا يضيق به بيتها فهي ابنة شيخه وقريته وزوجها في الكويت يغيب عنها سنة ويقيم معها شهراً.
ولما اقترب موعد وصول الأطباء إلى الدائرة قصداها واتفقا مع الطبيب البيطري على الذهاب معاً إلى القرية بعد انتهاء الدوام. وكان من الممكن الانتقال إلى القرية مبكرين لولا الخلاف الحادّ بين رئيس المصلحة والأطباء خلال الأيام الأخيرة، والصراع على حصة الأسد في حصيلة الرشاوي التي يتلقاها هؤلاء الموظفين الذين تحولت يد الواحد منهم إلى منشار يعمل على "الطالع والنازل".. حتى أصبح كل صاحب معاملة يضع في حسابه دفع الرشوة ولا يجد لذة للحديث عن متاعب معاملته إلا إذا اقترنت بأرقام الرشوة التي أصبحت ملح كل معاملة، وطابع أي قرار..
وتنطلق السيارة بالطبيب من طرطوس ناهشة الطريق الترابية المتصاعدة بين الجبال لتقف أمام البيت في القرية فيسرع كل من في البيت لاستقبال "الدكتور" القادم لمداواة "المقدم".
ولم يكد الدكتور يصل إلى ساحة الدار حتى صاحت أم ونوس بأعلى صوتها: ويلي دكتور بيطري؟! دكتور كلاب وجحاش يداوي برهوم!؟ لا لا هذا الأمر غير ممكن أبداً!!
إنها تعرف الطبيب هذا شخصياً، فلطالما أحضره برهوم لمداواة بقراته وحيواناته. ولم تنته من هذه الكلمات الرافضة حتى وجدت الجميع إلى جانبها مؤيدين لها، رافضين أن يضع الدكتور يده فيه فهو بشر إنه أبو ونوس في جيله الجديد ولو ظهر في قميص كلب، فلا بد له من طبيب بشري وليس بيطرياً. ويقفل الرجل عائداً من حيث أتى ويرافقه ونوس إلى طرطوس يحضر طبيباً بشرياً فقد أدرك مدى خطئه في اختيار طبيب مختص بمداواة الحيوانات.
وفي طرطوس ذهب ونوس إلى الطبيب البشري الدكتور حسن وشرح له الأمر. وبعد مداولة في الأجر الذي طلبه كانت السيارة تعود إلى القرية من جديد لتقديم المعونة لبرهوم للتخلص من قروحه وأسقامه.
لم يستغرب الطبيب أن يُدعى لمداواة طلب فلطالما دُعي لمثل هذه الحالة التي يتكرر حدوثها بين الآونة والأخرى في هذه القرية أو تلك حتى حي الرمل في طرطوس لم ينس حقه في استدعاء الأطباء البشريين لمداواة الكلاب أو البقر أو الحمير عندما تظهر علامات "التقمص" عليها كما يتخيلون.
وما أكثر ما كانت تصطنع حالات التقمص وينسج حولها من الأساطير ليرسخ ذلك في أذهان النصيريين وخاصة الصغار منهم، فكم من صبي درّبه أبواه على ادّعاء أنه فلان الذي مات في قرية كذا وأن أولاده هم فلان وفلان وفلان وأن له أرض كذا وكذا وحدث معه أمور يحدِّث بها وكأنها واقعة، وهي في حقيقتها لا تخرج عن كونها من محفوظات الناس عن ذلك الرجل الذي مات. ويستقبل النصيريون هذه الافتعالات بكل تصديق وتأكيد وتعزيز واقعيتها بذكر حوادث كثيرة مشابهة لها، حدثت لهم ولأقربائهم ومعارفهم في قرى كثيرة من قرى النصيريين.
ويتفحص الطبيب الكلب الأجرب ويصف له الدواء المناسب ويطمئن الأهل والأحباب أن مريضهم بخير ولا داعي للقلق أو الخوف فسوف لن تمضي إلا أيام حتى يسترد صحته وعافيته ونباحه الشجي المطرب.
تغادر السيارة القرية في اتجاه طرطوس عائدة بالطبيب إلى عيادته ومرضاه، وبرفقته مخلوف بن ونوس الذي كلفه أبوه مرافقة الطبيب وشراء الدواء من إحدى صيدليات حي الرمل في طرطوس إذ لا يجوز للنصيري شراء أية حاجة من حاجاته من غير النصيري إلا إذا لم يكن هناك نصيري في قريته أو مدينته أو حيه لديه مطلوبه وعند ذلك يبحث عن أقرب الناس مودة وخدمة للنصيريين للحصول على مشترياته منه فالنصيريون لا يشترون من غير هذه الأصناف إلا مضطرين مكرهين أو ماكرين.
لم يشارك عدنان في هذا الحفل لأن نفسه تأبى أن ترى مثل هذه الأعمال التي لا تليق بذوي العقول النيرة الرشيدة، ولكم شاهد مثل هذه الأمور فلم تزده إلا اشمئزازاً وتقززاً، فصمم على ألا يقرب أي احتفالات من هذا النوع، ولكنه مع ذلك كان يشارك واحداً من الحاضرين شعوره ألا وهو صديقه مخلوف، الذي يقدر أنه لن يشارك إلا مرغماً مجبراً، فهو أعرف الناس به وأقربهم فكراً إليه.
ومع ذلك فلم ينج من بعض آثار هذا المهرجان اللعين حين كانت تترامى إلى سمعه الصرخات الهستيرية، وأصوات الأعيرة النارية، وهرج السكارى ومرجهم، لقد كان في سوق إلى رؤية مخلوف ولكنه قدّر أنه تعب من سهر البارحة، ولا بد أن يرتاح قليلاً فلم يزره إلا بعد عصر اليوم التالي فوجده مكتئباً حزيناً، كأنما أعياه مرض، أو هدته هموم.


 
التوقيع :


رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 06:31 AM   #5

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة


الجزء الثالث
لم يلبثا في بيت مخلوف إلا قليلاً، لخرجا إلى الحقول بعيداً عن الناس، وجلسا فوق رابية خضراء تشرف على القرية والوديان المحيطة بها، حيث اعتادا الجلوس في المكان هذا الذي أنس بالأحاديث التي كانت تدور بينهما، إذ لم يحظ من قبل بأمثالهما، فلطالما كانت جنباته مسرحاً للفجور والعصيان، واقتراف الذنوب والموبقات.
تحدث الصديقان في أمور شتى يدور معظمها حول ترّهات العقيدة النصيرية وما عليه أهلها من الباطل والبعد عن الحق، وما هو السبيل الأمثل لسلوك الصراط المستقيم والدين القويم.
قال مخلوف: يا عدنان أيكون المخلوق خالقاً؟
عدنان: هذا غير ممكن هذا مناقض للعقل.
مخلوف: إن أول سورة من سور الصلوات النصيرية تجعل عليّاً بن أبي طالب رضي الله عنه، البشر المولود من أبوين والذي كان يأكل الطعام، ويمشي في الأسواق، ويتزوج النساء والذي مات كما يموت كل إنسان، نعم إن أول سورة تجعله إلهاً ولا إله إلا هو ولا معبود سواه.
فعندما أخذني الشيخ صالح الجبلي شيخ الخياطين إلى بيته أخرج من مخبأ له في بيته كتاباً مخطوطاً اسمه "الكافي" وأملى عليّ منه ما يسمونه "التلب" وفيه يدرك المرء أن دين النصيرية قام على الكفر والإلحاد ومعصية الله والرسول وهدم شوامخ الإسلام، والنيل من الأطهار الذين آمنوا بالرسول وناصروه.
كتبت ما أملى عليّ وطلب مني أن أحفظه لأبتدئ بعده بتلقي سور الصلاة. وسوف أقرأ عليك التلب الذي يدرك أي عاقل منصف بأنه كذب واختراع لا يصدر إلا عن كافر أو زنديق.
اسمع يا صاحبي هذا الهراء المقيت الذي سيقشعرّ له جلدك، ويقف لهوله شعرك. أملى عليّ الفاجر ما يلي:
"الفصل الرابع من كتاب الكافي، رواه السيد أبو شعيب محمد بن نصير عن سلمان الفارسي علينا سلامه قال: إنه يوم دخلت على حضرة مولاي علي أمير النحل عليَّ منه السلام وإليه التسليم، وجدته قائماً يصلي، فسمعت منه كلاماً لم أسمعه من قبل ذلك الوقت أبداً وهو يقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أعوذ بالله من التسعة أرهاط المفسدين الذين فسدوا في الأرض وما أصلحوا في الدين، أعوذ بالله من أصنام قريش وطغاهم وبغاهم وإفكهم وزوجي ابنتيهما الذين أكلوا نعماءك وجحدوا أوليائك، وبغضوا رسولك، وأفسدوا بلادك، وأضروا عبادك؛ اللهم تلعنهم بكل منكرٍ فعلوه، وشملٍ بددوه، وإمامٍ خالفوه، وربٍ نكروه، وفريضةٍ تركوها، وآيات حرفوها، ورسومٍ قطعوها، وجوامعَ بنوها، ومنابرَ علوها ومآذن رفعوها، وقصورٍ شيدوها، وبابٍ دحرجوها، وزياقٍ مزقوها، ومعتقداتٍ أفسدوها، اللهم تلعنهم، وتلعن آباءهم وتعذبهم، وتعذب آباءهم عذاباً تستغيث منه أهل النار لأهل النار، منهم يغوث ويعوق ونثر، وسدوع وسواع وهامان، وقيدر عاقر الناقة، نيثيب بد بخت جوبالت يا هود الخالف، صخريوت الجن، أبرهة بن الصياخ، جوبر بن كوش بن كنعان، وحبتر ونعثل، وقنفذ الأعسر، وكنكر وإسحاق الأحمر الكافر المتجبر الجلندي انب كنكر، وأبو بكر وعمر وعثمان بن عفان، وطلحة ومعاوية ويزيد، وعمرو بن العاص وشمر، وميمونة الصفرا، وعائشة الحمرا، وأبو موسى الأشعري وخالد بن الوليد، اللهم خلّد عليهم اللعنة تخليداً إلى أن نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد، اللهم الْعَنْ غباره وأبا لهب سراق الملك الملعون، اللهم العن الكيسية والفظحية والعزاقرية الحلولية الجبابرة الطاغية الباغية، من دور عزرائيل لدور قابيل، لعنهم الله لعنة كرش مرش، على عدد ورق الحرش، وشعر الطرش، لعنة أبدية سرمدية لأبد الآبدين، ودهر الداهرين، ولك يا عليّ بالحقيقة عابدين، اللهم الْعَنْ الذين اغتصبوا الخلافة من مولانا أمير النحل علي، ومنع السيدة فاطمة إرثها من أرض فدك، اللهم العنهم، والعن أتباعهم وأشياعهم، والعن كل من قال في مقالهم، ودان في ديانتهم، وكل من تقرب إليهم معتقداً في عقيدتهم اللهم العنهم لعنة أبدية إلى يوم الدين. وكما أننا نحمد من حمده مولانا وسيدنا وشيخ ديننا، ومصحح عقيدتنا الحسين بن حمدان الخصيبي وبهذا معتقد اعتقاداً جازماً ولا أحيد عن ذلك إلى يوم الوقت المعلوم. الله بتوحيدك وتمجيدك أن تطهر قلوبنا، وقلوب إخواننا من هؤلاء الطغاة والأبالسة أجمعين ولا تجعل للشيطان له علينا سبيل بحق الزبور والإنجيل حق الحمد لله رب العالمين"
كان مخلوف يتلو هذا الكلام، وعدنان يغلي ألماً لما يسمع حتى إنه ليشعر بأنه يكاد يطير كالبازي لينقضّ على أي شيخ نصيري يلقاه أولاً.. لقد كان الألم بادياً على محيا عدنان الذي لم يجد ما يقول غير كلمات تنبئ عما يعتمل في داخله.
يا لهم من مجرمين كفرة، والله إنهم هم الأبالسة وليس أولئك الأطهار الذين حشروهم بين كفرة مارقين.
قال مخلوف: لا تعجب يا أخي العزيز مما سمعت فما ستسمعه بعد قليل سيذهلك حقاً.. ولم تمض أيام حتى سمعت بأن الشيخ الجبلي فطس فقلت الحمد لله الذي أبعد من طريقي السوء. ولكن بعد أيام أمرني والدي أن أذهب إلى بيت الشيخ عبد اللطيف مرهج الذي سيخلف الشيخ الفاطس في تلقيني بقية الدين النصيري..
ذهبت إليه رجلاً إلى الأمام وأخرى إلى الخلف كما يقولون، أما التي للخلف فهو كراهية أهل الباطل والاقتراب منهم، وأما التي للأمام فهو حب الاطلاع ومعرفة ما عليه هؤلاء الناس من الباطل فطالما أخفوا الديانة عن الآخرين، ولو كانت ديانة صالحة محترمة لأظهروها، ولكنها سبة في جبين كل من يعتقنها إلى يوم الدين.
تقول السورة الأولى من سور الصلاة النصيرية، ويسمونها (الدستور):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى:
إذا أردت النجا والدخول واستفتح وقول: قد أفلح من تصبّح في ولاية مولاي أمير النحل علي الأنزع الأصلح الأجلح الذي في ذكره أفوز وأنجح. وأشير وأستفتح. بدأت في أول إجابتي في الإقرار في معنوية مولاي أمير النحل علي. بحيدر استفتحت وفيه فزت ونجحت وفيه ختمت، وعليه توكلت، وبه آمنت لأنه ربي ورب آبائي الأولين والآخرين. والحمد لله على ثبات الدين، وصحة اليقين، والطاعة لله رب العالمين، إذ قال السيد أبو شعيب محمد بن نصير: اسمع يا يحيى يا بن معين إذا دهاك الداهي ونزل بك نازل ذكّر نفسك بنفسك وقل يا دليل في أدلته، يا ظاهر في صورته، يا باطن في حكمته، يا عالم في دعوته، يا من تجيب الذات في ذاته، يا من خاطب المعنى في اسمه ونفسه وصفاته، يا كل ، يا أول، يا أزل لم تزل، يا معل العلل، يا مبدي، يا منشي حركات الأول، يا مفني حركات أرباب الدول، يا أول قبل كل أول، يا آخر بعد كل آخر يا علي، يا معنصر العناصر، ويا مجوهر الجواهر، يا علي يا قادر يا قاهر، يا علي يا غاية الغايات، يا منهي النهايات، يا مبدي البدايات، يا علي يا عالم بأسرار الخفيات، يا علي يا باسط الأرضين ويا رافع السماوات، يا علي يا حاضر يا ناظر يا موجود، يا بالغ يا مقصود، يا علي يا معبود، يا من كل شيء منك ابتدا وإليك يعود، يا من أشرق منك النور وفيه يغرب، أنت الله الذي لا إله إلا أنت ولا معبود سواك، يا من تسميت في كل صفة اسماً، وفي كل اسم مقاماً، وفي كل مقام باباً، وفي كل باب مقصداً ندخل منه ونشير إليه، أنت الكل هو يا هو، يا من لا يعلم مما هو إلا هو، اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم في سلك مسائل من سلكون يا سلكون أسألك في راشد المرشدين في السيد محمد خاتم النبيين التقي النقي الأمي المصلي في الواحد وخمسين أن توالف علينا.
اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم ما بين قلوبنا وقلوب إخواننا المؤمنين على هذا العلم والإيمان والبر والتقى والدين، وتخرجنا من الشك والشرك والثنبويسية، وتردنا إلى طاعة الرحمن، وتجعلنا لهم شيعاً وتبعاً حتى نذكر رحمتك الطاهرة، ومشيئتك القاهرة، ونعمتك التامة، وسنتك الجارية، وحقك الواجب وفرضك اللازم أن توالي علينا بالحسين بن حمدان الخصيبي شرف الله للعلا مقامه وعلاً له شخصه وشأنه ولحقنا.
اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علي يا عظيم بعلمه، وعالم علمه، لأن علمه علم الصفا، ومحله محل الصدق والوفا، بسم الله وبالله وبسم (س) سيد أبي عبد الله الذي عرفنا معرفة بالله، شرف الله العلي مقامه، وعلا الله شخصه وشأنه".
قال مخلوف: أما سمعت يا أخي هذا الكفر الصريح الذي ليس عليه ستر ولا غطاء. برئت يا أخي علي بن أبي طالب مما يقول الكافرون فأنت بشر مسلم مخلوق لرب العالمين.
اسمع يا عدنان ما يقوله هؤلاء المفترون على الله ثم على علي بن أبي طالب رضي الله عنه، من الهراء في أسلوب شائن دنيء، وأسلوب يخالف اللغة العربية. اسمع للسورة الثانية من سور صلواتهم والتي يسمونها (سورة تقديسة لبيك):
"بسم الله الرحمن الرحيم. قوله تعالى: اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم بأحسن ما يرى وهو نائم في منامه وإلا منادياً ينادي في السما يسمع الحس ولم ير الشخص وهو يقول: يا علياً لبيك لبيك، يا علياً سعديك سعديك، مولاي علي يا ابن أبي طالب أنت ربي باطن ظاهر اللهم إني أسألك وأتوسل إليك أن تحسن حالنا وحال وقوف إخواننا المؤمنين بين يديك وتسبغ علينا في نعمتك، وترحمنا في رحمتك، وتثبت لنا في الإقرار على معرفتك ورحمتك التامة، وسنتك الجارية، وحقك الواجب، وفرضك اللازم، سر الوالي ابن الوالي أبو الحسين محمد بن علي الجلي شرف الله العلي سره".
أما السورة الثالثة وتسمى (تقديسة أبو سعيد) فهي:
"اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم يا أزل يا فرد يا قديم، يا علي يا كبير يا أكبر من كل كبير، يا خالق الشمس والقمر المنير يا علي يا قدوة الدين، يا عالم يا خبير، يا راحم الشيخ الكبير، يا منشئ الطفل الصغير، يا جابر العظم الكسير، يا محل كل يسير من غير عسير، الذي يعرف المعرفة وينكرها عليه وعلى أبو دهية ما يستحق من الله وعلى أبو سعيد السلام ورحمة الله.
سر الشب التقي النقي الظاهر بالشفقة أبو سعيد الميموني ابن قاسم الطبراني المجاهد في سبيل الله، التايب عن الذي حرمه الله شرف الله العلي مقامه وعلى شخصه وشأنه".
أليس الذي تسمع منتهى الكفر والإلحاد لقد جعلوا من بشر خالقاً لكل شيء!! ألا ساء ما يؤمنون، ألا ساء ما يأفكون.


 
التوقيع :


رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 06:32 AM   #6

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة



الجزء الرابع

[color="red"]قال عدنان: وكيف استطعت حفظ هذه الخزعبلات.
قال مخلوف: كان عليّ أن أحفظ هذه السور عن ظهر قلب وقد طلب الشيخ عبد اللطيف أن أحرق كل ورقة كتبت عليها سورة عند تيقنه من حفظي لها بحجة الخوف من وقوع هذه الوريقات بيد غير النصيريين حتى تظل عقيدة الكفر محمية في ظلمات من خلفها ظلمات.
اسمع معي سورة النسبة التي حشر فيها الشيخ عبد اللطيف اسمه ليضمه إلى القائمة السوداء المتجهة إلى جهنم:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: أحسن طريقي لله وتوفيق بالله عقدي واعتقادي بسر عقد (عمس) أول سمعي وسماعي من شيخي وسيدي ووالدي الذي أنعم علي كما أنعم الله علي بمعرفة (عمس) أول سمعي من عبد اللطيف رحمة الله عليه وعلى والديه في سنة 1369وسمع عبد اللطيف من نور الدين وسمع نور الدين من سلمان، وسمع سلمان من عيسى، وسمع عيسى من أحمد، وسمع أحمد من موسى، وسمع موسى من حقيقة الاستماع، وسمع حقيقة الاستماع من أبو الفتح محمد بن علي العراقي، وسمع أبو الفتح محمد بن علي العراقي من أبو الحسين محمد بن علي الجلي، وسمع أبو الحسين محمد بن علي الجلي من شيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي، وسمع شيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي من شيخو وسيدو أبو محمد عبد الله بن محمد العابد الزاهد الجنان الجنبلاني المذكور بالفارس، وسمع من شيخو وسيدو محمد بن جندب يتيم الوقت والزمان، وسمع محمد بن جندب من السيد أبي شعيب محمد بن نصير، وسمع السيد أبي شعيب محمد بن نصير من مولانا الحسن الآخر العسكري منه صح النسب وقام الدين.
وفّق الله شيخنا وسيدنا توفيق العارفين ما عرّفنا على طريقة إخواننا المؤمنين، الله إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم أن تجعلنا حجة معهم ولا حجة عليهم، وأن تجعلنا حجة بالحق ولا حجة بالباطل.
وفّق الله شيخنا وسيدنا توفيق العارفين كما عرفونا على طريقة إخواننا المؤمنين العارفين: إخواني العراقية، إخواني الجلية، إخواني الجسرية الذين جمعوا النسب وقاموا الدين بسر مولانا وسيدنا وخالقنا ورازقنا مولانا الحسن الآخر العسكري علينا من ذكرهم الرحمة والسلام ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
أرأيت يا صاحبي أرأيت الإله الآخر والخالق الثاني المشارك الحسن العسكري. أهذه عقيدة تستحق الاحترام أو الاتباع؟
معاذ الله أن أكون من الجاهلين!!
وبينما هما كذلك إذ ظهر أمامهما رجل عجوز يرعى ماشية له، فتوقفا عن الكلام. اقترب العجوز منهما وحياهما، فحيياه بأحسن من تحيته، ولكنهما لم يزيدا على ذلك شيئاً ليحولا دون جلوسه معهما، كيلا يفسد عليهما الحديث، وكأن الرجل كان في شغل عنهما، فتابع سيره خلف البقرات.
استأنف مخلوف الحديث قائلاً: لا يستطيع أحد أن ينكر حقيقة الكفر في التعاليم النصيرية، وليس بمقدور عاقل أن يدافع عنها. استمع معي إلى السورة الخامسة من سور الصلوات النصيرية لتدرك أن سمة الكفر تكاد لا تفارق حرفاً منها:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: إذا جاء نصر الله والفتح، ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجاً، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان تواباً.
شهدت بأنه مولاي ومولاك أمير النحل الذي فتح لنا فتحاً مبيناً وثبتنا وهدانا على صراط مستقيم، أشهد وأقر، وقرّت جوارحي ونطق لساني، بأن لا اله إلا مولاي ومولاك أمير النحل علي الأنزع البطين الذي اخترع اسمه العظيم السيد محمد من نور ذاته، وجعله موافقاً باسمه ونفسه وصفاته، متصلاً غير منفصل عنه، كحس النفس من النفس، وكشعاع الشمس من الشمس، وكدوي الماء من الماء، وكلمع السيوف من السيوف، وكلمع البرق من البرق، وكصوت الرعد من الرعد، سماهم الله وقلّدهم في مقاليد ملكه، وأمرهم أن يخلق.
خلق السيد سلمان من نور نوره، وجعله باب مسبب الأسباب لا ندخل إلى منه، ولا معرفة إلا فيه هو الباب المقيم. اختصّ السيد سلمان بأمر الحجّاب الخمسة الأيتام الأكرام الذين سماهم الله وكنّاهم، وجعلهم راية العلم والإيمان.
أولهم يتيم الله الأكبر والمسك الأذفر، والكوكب الأزهر، والزبرجد الأخضر والياقوت الأحمر المقداد بن الأسود الكندي.
وأبو الدر جندب بن جنادة الغفاري.
وعبد الله بن رواحة الأنصاري.
وعثمان بن مظعون النجاشي.
وقنبر بن كادان الدوسي.
يليهم الله عدة العالم الكبير النوراني، يليهم الله عدة العالم الصغير البشراني الروحاني، هم أولينا عبيد إلى مولانا علي عابدين ساجدين إلى مولانا أمير المؤمنين إنهم لا يشكون ولا يشركون ولا يدخلون لله إلا من باب، ولا يفصلون ما بين المعنى والاسم والباب.
وأنتم يا إخواني المؤمنين مأمونين مستورين على عداكم منصورين، سر الفتح ومن فتح الفتح، ومن كان على يده الإيمان نصر الله والفتح. سر سيدنا محمد وفاطر والحسن والحسين ومحسن اسمهم الخفي علينا من ذكرهم الرحمة والسلام ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
وهكذا هم في كل ما يقولون لا يصدرون إلا عن كفر وإلحاد وتأليه لعلي كرم الله وجهه.
نظر مخلوف إلى صاحبه خشية أن يكون ملّ السماع وقال له: هل ضجرت من السماع؟
قال عدنان: زدني زادك الله إيماناً وحرصاً، وبعداً عن الباطل وأهله عليّ أن أعرف كل شيء. قبل أن أقع في الفخ. هات هات هات.
قال مخلوف: أما السورة السادسة التي يسمونها (سورة السجود) وهي:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: الله أكبر الله أكبر بك استجرت تجيرني، وبك استعنت تعينني يا سيدي يا محمد يا فاطر يا نور وجه الله الأعظم.
لله السجود للواحد المعبود باسم المعنى، جل الباري، للباب قصدت، وللاسم سجدت، وللمعنى علي بالحقيقة عبدت.
يا علي سجد لك وجهي الفاني البالي إلى نور وجهك العزيز الحي الدائم. يا علي لك الصدقة، يا علي لك العزّة، يا علي لك الوحدة، يا علي لك الطاعة، يا علي لك الشفاعة، يا علي لك الإشارة، يا علي لك الربوبية، يا علي لك المعنوية، يا علي لك الإلهية، يا علي لك البدا والمنية، يا علي لك الملكوتية، يا علي لك اللاهوتية، يا علي لك الذاتية.
يا علي لك الشهادة، يا علي لك العبادة، يا علي لك الملك يا مالك الملك، يا علي أمانتنا في باطنك وظاهرك، إمام ووصية، وباطنك غيب لا يدرك. يا عز من عزك، ويا ذل من جحدك.
ما خاب عبد قصدك، وعبد دعاك، إياك مولاي علي نعبد، بل ومنك يا سيدي يا محمد يا فاطر نستعين، أمانك أمانك ولا سخط بعد رضوانك.
اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير النحل يا علياً يا عظيم أن تقدس وترحم جميع إخواننا المؤمنين بأربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين".
[/color]




 
التوقيع :

التعديل الأخير تم بواسطة دوقلة الدمشقي ; 01-11-2017 الساعة 07:26 AM

رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 07:28 AM   #7

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة


الجزء الخامس
الجزء الخامس
أرأيت يا عدنان ما يقول هؤلاء المفترون ينادون ميتاً كرَّم الله وجهه وكأنه الإله الحي الذي لا يموت. بئسما قالوا، وبئسما صنعوا.
قال عدنان: إني أذكر جيداً ما كان يقوله لنا الشيخ عبد اللطيف محذراً من تصديق أساتذة التربية الدينية الذين يجعلون من علي كرم الله وجهه مسلماً بشراً، وخليفة رابعاً، وكان يلح علينا أن ندع كلامهم يدخل من أذن ويخرج من الأخرى، ويوصينا ألا نعترضهم، ولا نصدقهم فيما يقولون، ولذلك كانت تبدو الصفوف المدرسية كالمهاجع أثناء الحصص الدينية، حتى لكأن المدرس إنما كان يخاطب خُشُباً مسنَّدة.
ألم تسمع يوم سألت مدرس التربية الدينية: أيصح أن يكون المرء مسلماً إذا لم يؤدّ الشعائر الإسلامية.. فبعد أيام من ذلك السؤال، أمرت ووالدي بالذهاب إلى بيت الشيخ عبد اللطيف وهناك حاكمني الشيخ وهددني ألا أعود لمثل ذلك أبداً وإلا فإنهم سوف يعذبونني عذاباً نكراً.
قال مخلوف: لم يفعلوا هذا معك وحدك، فقد تعرض للتهديد والوعيد فتيان كثيرون قبلك، وليس غريباً ما يصنعون فقد بنوا تعاليمهم على أنقاض العقل والكرامة.
قال عدنان: إذن ولِمَ يدخلوننا المدارس، ما داموا يحاربون العقل، ألا يخشون أن نستيقظ ونتمرد عليهم؟
مخلوف: وما قيمة عقل غلبه الهوى، وما وزن عقل بغير إيمان بالله؟ أليست أساليبهم التربوية طمساً للعقل، إنهم ينمُّون الهوى في نفوسنا، ويلقّنوننا إيماناً باطلاً، يا صديقي إن اهتمامهم اليوم بإدخالنا المدارس، ونيلنا الشهادات العالية، ليس إلا وسيلة لدخولنا الكليات العسكرية واستلامنا للمراكز الحساسة في الدولة، ألا تتذكر وصايا وهيب الغانم؟!
قال عدنان: نعم أعلم ذلك وأذكره جيداً، وماذا بعد السورة السادسة؟ أليس هناك سابعة؟
قال مخلوف: بلى وهي السورة التي يسمونها (سورة السلام):
"بسم الله الرحمن الرحيم، قوله تعالى: سبّحت وهلّلت وكبّرت، ووجّهت وجهي، وسلّمت أمري إلى نور فاطر السماوات والأرض. سلمت سلام العارفين، سلام البدا من المعنى الأزل الفرد القديم، والسلام على اسم الله سلام على باب الله المقيم، السلام على الخمسة الأيتام الأكرام الموحدين.
السلام على الحجاب، السلام على الأبواب، السلام على الأيتام، السلام على النقباء، السلام على النجباء، السلام على المختصين السلام على المختصين، السلام على الممتحنين، السلام على المقربين، السلام على الكروبيين، السلام على الروحانيين، السلام على المقدسين، السلام على السائحين، السلام على المستمعين، السلام على اللاحقين، السلام على أهل مراتب قدسك وأهل الصفا أجمعين.
السلام على الهدى، ومن تبع الهدى، وأطاع الله الملك العلي الأعلى، وشهد وأقر في ربوبية علي المرتضى ونبوة محمد المصطفى السلام على عدة الماية ألف نبي وأربعة وعشرين ألف نبي أولهم الأبواب وآخرهم اللاحقين. سلام الله عليهم أجمعين.
السلام على سيدي المقداد من ذات اليمين، السلام على سيدي أبي الذر من ذات الشمال، وأنتم يا إخوتي يا مؤمنين مأمونين على عداكم منصورين حرسكم الله العلي العلام بالعين التي لا تنام، وجفن لا يرام، وقلب لا يضام. جمع الله شملنا وشملكم وشمل كافة إخواننا المؤمنين بأربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين".
أما السورة الثامنة فتسمى (سورة الإشارة) وهي:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: لله ارتفاع القصد والعزة والإشارة لك يا مولاي يا أمير المؤمنين يا علي يا أنزع يا بطين يا محيي عظام الدوارس وهي رميم، اللهم إني أسألك يا مولاي يا أمير المؤمنين أن تجعلنا في عبادتك كاسبين غانمين مؤيدين منصورين ولا تجعلنا في عبادتك لا خاسرين ولا نادمين بحق دعوة الذي دعاها سيدنا محمد وهو راكب على ظهر مطيته البيضاء، وهو ينادي الحرب الحرب الجهاد الجهاد النور النور.
يا فاتق الصخور، ويا زاجر البحور، يا من هانت بين يديك عظائم الأمور ما خاب عبد قصدك، وعبد دعاك في هذا الدعاء في آخر نهار الخميس من عشية الجمعة في ليلة النصف من شعبان في خمس ليالي من رمضان واكتب له الحسنات وامحي عنه الذنوب والأسيات لو كان ثقل جبال الراسيات، وسكِّنْهُ جنتك، واسقيه كأس من رحمتك لو كان أكفر أمتك آمين ثم آمين بحق الحمد لله رب العالمين".
قال مخلوف: بعد هذه السورة أصابني الملل والضجر، وسئمت هذه الكلمات الخبيثة التي تقطر كفراً وتفوح إلحاداً، فتلكأت عن الذهاب إلى الشيخ فأرسل إليّ موبخاً ومتوعداً، فأرغمني والدي على الذهاب إليه، ولم أجد بداً من ذلك وما حيلة فتى مثلي أينما نظر حوله لم يجد إلا طواغيت ومجرمين.
ذهبت إليه فأنبني على تأخري فتعللت له فلم يرض إلا بعد أن أشار إليّ أن أقبِّل رجليه ففعلت وأنا أكاد أختنق ألماً وغيظاً، وأملى عليّ السورة التاسعة المسماة (سورة العين) وهي:
"سر العين العلوية الأحدية اللاهوتية الذاتية الأنزعية الصمدانية الربانية الإلهية. الإشارة إلى مولانا أمير المؤمنين علي الأنزع البطين. سر الميم المحمدية الاسمية الحجابية الملكية الملكوتية السرمدانية الهاشمية النورانية.
الإشارة إلى سيدنا سلمان باب الله الأكرم، سر عقد (عمس) عدتي وعدة إخواننا المؤمنين وبهم نستعين على القوم الظالمين في كل وقت وكل حين بحق الحمد لله رب العالمين".
ونظراً لتأخري فقد رأى أن أحفظ السورة العاشرة وهي (سورة أشهد أن الله حق):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: أشهد أن الله حق، وقوله حق، وهو الحق المبين، والنار مأوى الكافرين، والجنة مأوى للمؤمنين. الماء من تحت العرش يطوف فوق عرش رب العالمين، حمالة العرش ثمانية هم الأكرام هم المقربين هم الهدى هم السبيل. هم عدتي في شدتي في كل وقت وكل حين بحق الحمد لله رب العالمين".
ولما عدت إله بعد أيام كان حددها لي، وجدته يشرب الخمرة فأسمعته السورتين، فسُرَّ كثيراً وطلب إليّ أن أشرب الخمر معه مكافأة لي على الحفظ الجيد، فاعتذرت له مدعياً أن بطني تؤلمني فقال: اشرب اشرب إنها الشفاء من كل داء. ولما رآني مصراً على الامتناع قال: لا بأس عليك، في المرة القادمة سوف تكون لك حصتان فإنك تستحق الشراب لجودة حفظك.
قال عدنان: يبدو أن المشايخ النصيرية أكثر الناس ولعاً بالخمرة، فما من مرة يزوروننا فيها إلا ويطلبون الشراب مع الأكل.
قال مخلوف: بلى يا عدنان ألم أقل لك إنهم قدموا لي الخمرة يوم تلقيني الديانة وإعطائي السر، لقد كان ذلك اليوم أسوأ يوم في حياتي. يومها أدركت أن الخمرة مقدسة لديهم.
وبعد ذلك أخرج الشيخ من درج طاولته ورقة مخطوطة أملاها عليّ هي السورة الحادية عشرة المسماة (السورة الكبيرة):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: شهد الله أنه لا إله إلا هو والملائكة وأولو العلم قائماً بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم. إن الدين عند الله الإسلام ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين.
إشهد عليَّ يا حجاب الله العظيم، اشهدْ عليَّ يا باب الله المقيم اشهد عليَّ يا ملائكة الله المقربين الذي أنتم إلى الأبواب لاحقين، اشهد عليَّ يا سيدي المقداد من ذات اليمين، اشهد عليَّ يا سيدي أبو الذر من ذات الشمال. اشهد عليَّ يا أخي وسيدي في ذلك كما شهد عليَّ أخ من إخوانك بالحق والحقيق، وعقد الله الوثيق، وعقد الذي عقده مولاي ومولاك أمير النحل عليّ في يوم خم الغدير. أكد في يوم الند السيد محمد في اسمه وحجابه. أكد في يوم الند السيد سلمان في بابه وسبيله أشهد وأقر بأن السورة المرئية هي غاية الكلية، وليس بكلية الباري ولا الباري سواه بل هي هو أشياء وإيجاد وإيصاف وإبيان ودين ويقين ولا كل هي هو جمعاً ولا أحيط ولا أندرك ولا أنبصر ولا انتقل مولاي ومولاك أمير النحل عليّ من حال إلى حال بل هو مقيم على كل حال.
أول معرفتي بالله أشهد شهادة تقية نقية، مشعشعة نورانية، بيضية علوية، حجابية محمدية، أشهد شهادة الحق في منهج الصدق، أشهد شهادة بأن لا إله إلا مولاي ومولاك أمير النحل عليّ، ولا حجاب إلا السيد محمد، ولا باب إلا السيد سلمان أشهد بهذه الشهادة للمعنى والاسم والباب وعدة العالم الكبير النوراني، وعدة العالم الصغير البشراني الروحاني وشيخنا وسيدنا أبي عبد الله الحسين بن حمدان الخصيبي.
شهد بهذه الشهادة بأن لا فيها لا زود ولا نقص في كل عصر وكل زمان، أشهد عليّ يا إخواتي يا تقاتي. صح ديني واعتقادي بهذه الشهادة أحيا عليها وأموت. وأشهد أن الله عليٍّ ربي يحييني ويميتني وهو الحي الذي لا يموت، بيده الخير وهو على كل شيء قدير وإليه المصير.
سر كل من شهد في شهادتنا، ويدين في ديانتنا، ويقول في حقنا. سر كل مؤمن ديان تبع الحسين بن حمدان الخصيبي من عصره إلى الآن. ألف ألف سر سادتنا الأبرار الأحرار الأخيار الأطهار، وفي مشرقة الأنوار في ساير الأقطار، في البر والأبحار، والسهل والأوعار، والسمع والأبصار والفؤاد، وكل أولئك عند ذلك كان عنه مسؤولاً".
قال مخلوف: أخشى أن أكون أطلت عليك في سرد هذه الخزعبلات الظالمة، والهراء المضلل، فتمل وتسأم.
قال عدنان: إن في داخلي شوقاً دفيناً، ورغبة جامحة للاطلاع على خبايا العقيدة كي لا أفاجأ أمامهم، فيصدر مني ما يدلهم على الاستنكار والرفض لما يقولون.
قال مخلوف: ولكن حذار يا أخي أن تحدِّث أحداً بما يدور بيننا فإنهم إن علموا بما يدور بيننا، وبأنني أفشي سراً عاهدتهم على حفظه لن يدعونا نفلت من عقابهم الذي لا أثر فيه للرحمة والشفقة، ولا تعجب من أنهم قد يوكلون لآبائنا أو إخواننا تنفيذ العقاب الذي يصل إلى حد الموت قتلاً.


 
التوقيع :


رد مع اقتباس
قديم 01-11-2017, 07:29 AM   #8

 

الحالـہ: دوقلة الدمشقي غير متواجد حالياً
تسجيليّ: Feb 2014
آخ’َـر آطلآلـہ: 01-17-2017 (11:03 AM)
مُشآركاتيّ: 8,016 [ + ]
الـتقـَـيـَم: 10
مستوى الـتقـَـيـَم: دوقلة الدمشقي is on a distinguished road
 
افتراضي رد: ملامح الخيانة


الجزء السادس
قال عدنان: إنهم طالما علَّمونا منذ الصغر على حفظ السر والكذب على الناس، ولعل من المفيد أن نتوجه بهذين السلاحين إليهم هم فلا يشعرون أبداً بما نفكر فيه، وبما يدور بيننا، ولن نستسلم لما يحيط بالشباب من القهر العقلي والنفسي والروحي ولا يتخلى الله عنا إن شاء الله أكمل ما بدأت به حتى تتكامل الصورة أمامي، ليكون الموقف النهائي من النصيرية منطلقاً من الإدراك الصحيح والإحاطة التامة لتعاليمها من مصادرها وفمها كما يقال.
قال مخلوف: إنهم لا يتورعون عن الكفر مهما كان بيِّناً ظناً منهم أن ذلك سيظل في منأى عن تفكر العقول والقلوب. اسمع إليهم في السورة الثانية عشرة المسماة (سورة الإمامية) يجعلون علياً كرم الله وجهه قيّوم الدنيا والآخرة، القابض على كل نفس، وهذه كما تعلم هي من صفات الله سبحانه وتعالى ولا يشاركه فيها أحد من مخلوقاته، يقولون:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر سيدي إمام الأئمة، وينبوع الحكمة، ومفتاح الرحمة، بيده الخير وكل نعمة مولاي عليّ جبرا الجبابرة، تاج الأكاسرة، قيوم الدنيا والآخرة، ليث الواثب، غمام الساكب، محلّ مشكلات الصعايب علي بن أبي طالب، الظاهر من عين الشمس، القابض على كل نفس، سبحان من خضعت له الرقاب، وهانت بين يديه أمور الصعاب.
سر إمام كل إمام مولاي علي صاحب العصر، وقايم الزمان. سر حجابه السيد محمد سر بابه السيد سلمان. علينا من ذكرهم الرحمة والسلام. ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
أما السورة الثالثة عشرة فهي (سورة الخير) التي تقول:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر الخير وما هو الخير، سر سيدنا محمد بن نصير، سر البقعة الشريفة وما حوت، من سائر الأنوار، سر شيخنا وسيدنا أبي عد الله الحسين بن حمدان الخصيبي، سر أولاده الواحد والخمسين علينا من ذكرهم الرحمة والسلام، ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
قال مخلوف: ما أسعد أولئك الذين آمنوا بالله حقيقة، إنهم هم الفائزون المحترمون، ألا ترى بأن الناس ينظرون إلى النصيريين بأنهم أحقر بني آدم، وليس ذلك لفقرهم أو قلة عددهم بل لما يعتقدون، ولقلة شرفهم ونخوتهم وشدة نفاقهم.
قال عدنان: ولذلك تجد شبابنا النصيريين يحاولون دائماً عقد الصداقات مع المسلمين وغيرهم رغبة في الارتفاع إلى ما يرونه أعلى مما هم عليه. ولكن صاحب الحظ السعيد من يهده الله فيتجه إلى سلوك الصراط المستقيم، ويتبع المنهاج السليم.
قال مخلوف: انتبه يا عدنان جيداً إلى هذا الخلط العجيب بين آيات القرآن الكريم وما يكذبون. فهذه السورة الرابعة عشرة من سور الصلاة التي يسمونها (سورة الطور) تقول:
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر الطور والنور، وكتاب الله المسطور، والرق المنشور والبيت المعمور، والسقف المرفوع مرفوع بالقدرة، معمور بالسترة.
سر أربع أركان البيت الهاشمية حمزة وطالب وعقيل والملك جعفر الطيار.
سر المنزل وما حوى المنزل. سر سيدنا محمد صاحب كل منزل علينا من ذكره الرحمة والسلام ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
قال عدنان: ألا ترى بأنهم يجعلون الرسول محمداً دائماً في مرتبة أدنى من مرتبة علي كرم الله وجهه ومن غيره من الأئمة.
قال مخلوف: لا عجب من ذلك فعليّ في عقيدتهم هو الإله الخالق الذي بيده كل شيء، ومحمد حجابه والفرق كبير بين المقامين عندهم!!
وإنهم يسمّون السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عها ابنة الرسول "فاطر" ويدّعون أن لها ابناً آخر غير الحسن والحسين رضي الله عنهما، وهو سقط ويسمونه محسن الخفي، وهو ما يذكرونه في السورة الخامسة عشرة من سور صلواتهم والتي يطلقون عليها اسم (سورة الحجابين):
"بسم الله الرحمن الرحيم: قوله تعالى: سر الحجابين، سر حجاب الله الأقصى، سر حجاب الله الأدنى، سر الملكين الشاهدين العادلين الكاتبين الحافظين الأزهرين سر المقداد من ذات اليمين، سر سيدي أبو الدر من ذات الشمال.
سر فضل الخمسة الأشباح النورانية المكرمة المعظمة الذي لا تقوم صلاتنا وصلاة إخواننا المؤمنين إلا بهم، ولا تختم إلا بحقيقة معرفتهم سيدنا محمد وفاطر والحسن والحسين ومحسن الخفي علينا من ذكرهم الرحمة والسلام، ثم التسليم بحق الحمد لله رب العالمين".
قال عدنان: تعالى الله عما يقولون علواً كبيراً، إنه الكفر عينه ولا شيء غيره.
قال مخلوف: لا بد أنك سمعت اسم عبد الرحمن بن ملجم.
قال عدنان: نعم إنه قاتل علي كرم الله وجهه.
قال مخلوف: أتدري أنهم يقدّسونه ويجلّونه ويدعون له؟
قال عدنان: إنه لأمر عجيب حقاً!! كيف يقدسون من قتل علياً، إنه أحق بالكراهية والبغض!!
قال مخلوف: يا سيدي إنهم يقدسونه لزعمهم بأنه خلّص علياً من الطبيعة البشرية ونقله إلى الطبيعة الإلهية التي هي حقيقته ولهم تعبير فلسفي خاص بذلك وهو قولهم: قد خلّص اللاهوت من الناسوت. إنه تعبير غير إسلامي ولا عربي كما ترى.
والأدهى من ذلك أنهم يقدسون اليهودي عبد الله بن سبأ ويجعلونه أول الأقطاب عندهم، وأنت تعلم من هو عبد الله بن سبأ اليهودي الذي دعا إلى ألوهية عليّ كرم الله وجهه في حياته فأمر علي بإحراق جماعة ابن سبأ فما زادهم الأمر إلا ضلالاً وقالوا: إنه الإله لأنه لا يعذّب بالنار إلا الله رب النار.
ففي السورة السادسة عشرة المسماة (سورة النقبا) يبدو اسم عبد الله بن سبأ اليهودي ظاهراً جلياً:
"بسم الله الرحمن الرحيم، قال تعالى: سر سيدي نقيب النقبا. سر سيدي نجيب النجبا، سر اثني عشر نقيباً. سر ثمانية وعشرين نجيباً، سر أولهم أبو الهيثم مالك بن التيهان الأشهلي، والبر بن مغرور الأنصاري، ومنذر بن عمر بن كناس الأسعدي، ورافع بن مالك الأنصاري، وأسيد بن حصين الأشهلي، وعباس بن عبادة الأنصاري، وعبادة بن الصامت النوفلي، وأبو جابر عبد الله بن حزام الأنصاري، وسالم بن عمر الخزرجي، وأمية بن كعب، ورافع بن ورقة، وبلال بن رباح الحبشي.
سر اثني عشر نقيباً، سر ثمانية وعشرين نجيباً سر أربعين قطباً أولهم عبد الله بن سبأ وآخرهم محمد بن سنان الزاهري.
سر عبد الله بن سبأ نقيب النقبا، سر محمد بن سنان الزاهري نجيب النجبا، سرهم سعدهم الله أجمعين في أربع أقاليم الدنيا والدين بحق الحمد لله رب العالمين".


 
التوقيع :


رد مع اقتباس
إضافة رد

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة
Trackbacks are متاحة
Pingbacks are متاحة
Refbacks are متاحة


المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
الخيانة أغ ـــانيج ليالي العام 9 08-12-2016 07:44 PM
لآ تضايق وآرسم ‘ على وجهك ملامح السعاده البقية: لآ تضايق وآرسم ‘ على وجهك ملامح السع RSS2 ركن أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 02-28-2012 01:20 AM
وسائط الم الخيانة 2011 - 2012 , عذاب الخيانة 2011 - 2012 , وسائط خيانة المحبين 2011 ☄ زٍڊـړڄـډ ☇ منتدى التواصل الاجتماعي 9 12-31-2011 08:58 PM
يحمل العنكبوت ملامح وجهاً إنسانياً علي ظهره عن طريق ثقوب صغيرة ترسم ملامح دقيقة جداً عازفة الروح مكتبة الصور العامة 15 04-09-2011 03:34 AM
اون لاين بحر الخيانة - اجمل اغنية عن الخيانة RSS2 ركن أخبار المواقع والمنتديات العربية والأجنبية 0 07-19-2010 05:20 PM


الساعة الآن 05:55 AM.


Powered by vBulletin Version 3.8.8 Beta 1

كوكبة آلتْقنيَة


Search Engine Optimization by vBSEO

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111